原文
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：
希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者即是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解、受持，不足为难。若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解、受持，是人即为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
何以故？离一切诸相即名诸佛。
佛告须菩提：如是，如是！
若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。
何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。
又说：一切众生即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虗。
须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来。
以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
解读内容用于辅助理解，不代表经典原文。
白话解读
本品中须菩提深解义趣，悲泣赞叹，也谈离一切相。
深入理解
感动不只是情绪，而可能是执取松动时对法的回应。深解之处，往往伴随谦卑。
放到今天
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